EN MOVILIZACIÓN: TRAS 518 AÑOS DE RESISTENCIA Y 200 AÑOS DE LUCHA DE LOS PUEBLOS

19 de julio de 2010

De la Independencia a la Emancipación



Colombia, nuestra nación es fruto de las luchas llevadas a cabo desde ayer hasta hoy, por indígenas, afrodescendientes esclavizados, campesinos, artesanos, estudiantes, comerciantes e industriales pequeños y medianos, obreros y demás trabajadores, con los marginados y desempleados de ahora, quienes en el curso de cinco siglos, con sus búsquedas de sustento y libertad y con sus manos de labor, han transformado el territorio que ocupamos, dándoles vida a las culturas que nos identifican.

De la Independencia a la Emancipación

Como parte de nuestra historia, hace 200 años se avizoró la ruptura del yugo colonial español. Sin embargo, muchos de los propósitos que impregnaron la batalla con fuerza social de indios sobrevivientes y negros rebeldes o libres quedaron truncos, pendientes de su concreción, más allá que un gorro frigio en el escudo. Entonces, nuevas formas de dominio extranjero produjeron otras y actuales formas de dependencia. En este marco y esta memoria, no olvidamos que en 1809 por el continente abrió su puerta el ciclo de los alzamientos de criollos, mantuanos, contra el dominio de España en nuestra América.

Recordamos la guerra social desatada y sellada para Sur América y Panamá en 1825 con la derrota del imperio invasor en la batalla de Ayacucho (1824), y de manera culminante contra España, décadas después, con la gesta del pueblo cubano y sus mambises en su guerra necesaria de 1898 en postrimerías del siglo XIX. Dos siglos después, nuestros pueblos se miran en el espejo de la historia para procesar sus luchas y proyectar nuevos desafíos. Así como ayer, con un profundo sentido latinoamericano. Estos procesos convocan a la memoria histórica.

Llaman para un acto presente, de reconocimiento de los grandes y pequeños procesos, con reivindicaciones puntuales o generales que tomaron la palabra, la plaza o el cabildo para expresar sus inconformidades y proyectar su potencialidad como sujetos sociales. Hoy, desde los generadores actuales de movilización y organización social, es posible afirmar que esta conmemoración, como todo acto de memoria, es un problema del presente. Diversos hechos sociales han llevado a movilizar el pensamiento y el caminar para desatar la palabra, para nombrar esta historia y recordar todos aquellos caminos que nos conducen a coordinar nuestros esfuerzos y luchar en el presente, como acto colectivo de dignidad popular, con una profundidad histórica de 518 años.

Memoria y vida. Las luchas para lograr la Independencia están inscritas en procesos continuos y diferenciados, protagonizados por mujeres, hombres, indígenas, afroamericanos, campesinos, habitantes urbanos… que a lo largo de los últimos 200 años se han manifestado como acciones emancipatorias. Libertad, dignidad, capacidad de decisión y de proponer sobre la propia vida, todo lo cual hoy nos exige un esfuerzo para mostrar que el Grito de Independencia surge de las gargantas y de la voz, así como de los actos de un sector de la sociedad neogranadina que no aspiraba a libertad y soberanía, sino a mejores condiciones para sus negocios. A la convicción y perseverancia del pueblo se deben los resultados finales de aquella jornada.

Pueblo que persiste, a pesar de 200 años de dilaciones y manipulaciones por parte de quienes detentan el poder. Es por ello que nuestro reto está en la capacidad de construir con los mandatos negados de aquel entonces, para –sin omitir diferencias– poner en diálogo el grito de libertad de los palenqueros, quienes toman la decisión de fundar poblados libertos; con las defensas territoriales de los pueblos indígenas que lucharon y siguen haciéndolo por la restitución de sus resguardos; por la liberación de la Madre Tierra como mecanismo para proteger el sustento de su existencia política, productiva y cultural; con los caminos de los arrochelados que subvirtieron la política del "divide y vencerás" del orden de castas colonial, para mostrar posibilidades de componer al sujeto popular con la fundación de pueblos de "todos los colores".

Retomamos esta palabra y estos caminos tras 200 años de resistencias y propuestas sociales, para articular a los pueblos en torno a los mandatos de vida entretejidos en una palabra común. El 19 de julio de 2010 juntamos las voces, los mandatos, las propuestas y los caminos que a lo largo de 518 años de resistencia y 200 años de lucha han tejido una historia emancipatoria en Colombia, articulados a otros territorios de América Latina. Para ello, los procesos colecrivos y propuestas sociales aquí firmantes convocamos a mujeres y hombres, jóvenes y adultos, trabajadores del campo y la ciudad, desempleados, amas de casa, estudiantes, habitantes de barrios y veredas, pueblos indígenas, poblados campesinos y afrocolombianos… a construir los mandatos de nuestros pueblos y organizaciones, a fin de encontrar un mandato común: aquel que, como propuesta de nueva sociedad, pronunciaremos, defenderemos y llevaremos al Congreso de los Pueblos para convertirlo en legislación popular legítima, de todos y para todos.

De esta manera, pugnamos por hacer realidad el sueño de una expresión autónoma, alternativa y propositiva de los movimientos sociales de nuestro país. Somos conscientes de que éste es un tiempo más que largo para construir otros proyectos de sociedad, incluyentes de verdad, con vocación de justicia, y amantes de la soberanía y la integración regional, con proyección de nuestras capacidades y nuestras riquezas ante el continente y el mundo. En esta vía, el Congreso de los Pueblos adelanta e invita a abrir caminos para hacer esto posible porque, aún a 200 años de la que pudiera considerarse Primera Independencia, resistimos y llamamos a los sectores sociales para señalar que, a pesar de los injustos y dolorosos sucesos de los últimos 30 años (que tuvieron como objetivo imponer el modelo económico neoliberal y el régimen político autoritario, a costa de una sanguinaria y relativa desarticulación de las expresiones organizadas de nuestra sociedad), hoy los pueblos de nuestro territorio nos esforzamos por la paz y la justicia social.

Nuestro compromiso, por tanto, responde a la deuda que las actuales generaciones tenemos con la libertad, la justicia social, la soberanía y la reparación de la desigualdad.

Es tiempo de acción común. Llamamos a todos los inconformes, no alineados con el autoritarismo y la barbarie del régimen, a quienes desde diferentes tendencias y expresiones de pensamiento –hasta ahora dispersas– quieran confluir en el Congreso de los Pueblos, en una articulación que concentre sus fuerzas contra toda forma de sojuzgamiento extranjero, a construir un nuevo espacio de convergencia social y política que sea germen de una instancia de organización, y articulación de luchas y proyectos de sociedad independiente, soberana e igualitaria.

Invitamos a todas las personas, en procura de una sociedad soberana, en justicia y paz, a darle cuerpo e instalar diversas formas organizativas, así como a formar parte de esta jornada que rememora luchas y retoma proyectos de país, con base en la búsqueda de "la mayor suma de felicidad posible para el pueblo" o la concreción del "buen vivir" como mandato supremo de los pueblos de Nuestra América.

Esta convocatoria está abierta para que sea suscrita por todas las organizaciones sociales y políticas que se identifiquen con la misma y estén dispuestas a su desarrollo y materialización.

Actividades

10 a.m.: Parque San Victorino: Reivindicación de la participación popular en las luchas por la independencia, soberanía, justicia, paz y dignidad en Colombia.Valoración del liderazgo de José María Carbonell y compañeros de gesta.
12 m.: Casa del Florero: 200 floreros, 200 Gritos de la Independencia
12:45 p.m.: Casa donde Bolívar sufrió intento de asesinato: Denuncia del atentado político, y de la violencia, como instrumento de control y dominio por parte del Estado colombiano.
1:15 p.m.: Casa de Manuela Sáenz: Reivindicación del papel desempeñado por la mujer en 200 años de construcción nacional.
2 p.m.: Teatro Media Torta. Acto político cultural: Lectura de documentos, Manifiesto Colombia, Instalación Congreso de los pueblos, Emplazamiento al próximo gobierno. Intervención de grupos musicales.

Suscriben e invitan: Minga de resistencia social y comunitaria, Movimiento por la defensa de los derechos del pueblo – Modep, Movimiento Magisterial Dignidad Educativa, desde abajo, Colectivo Rumbos (Transmisora Chimbilá), Comités de obreros y trabajadores Ignacio Torres Giraldo, Asamblea de sectores y barrios afectados por el plan centro - Bogotá, periódico Macarenazo, Federación Universitaria Nacional –Fun –Comisiones, Consejo Comunal Barrio Potosí, Asociación por la defensa de los derechos de los hijos del pueblo –Addhip, Federación de estudiantes de agronomía de Colombia, Confluencia de mujeres Bogotá, Proyecto Justicia y Vida, Centro cultural Bareke, Rebeldía Estudiantil Organizada, Minga urbana Techotiva, Colectivo juvenil Gaitana, Asociación de la mujer democrática, Proceso Nacional Identidad Estudiantil, Equipo Vientos del sur, Censat Agua Viva, Campaña de la Independencia a la Emancipación.






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Movimiento por la defensa de los derechos del pueblo-MODEP-BOGOTA
Vamos por la Democracia, el Poder y el Socialismo.
http://modepdistrital.blogspot.com/

WAVING FLAG- BANDERA QUE FLAMEA AFRICA 2010

WAVING FLAG

Cuando sea mayor, seré más fuerte
Me llamarán libertad, como una bandera que flamea

Cuando sea mayor, seré más fuerte
Me llamarán libertad, como una bandera que flamea
Y después vuelve, y después vuelve y después vuelve, oh

Nacido para el trono, más fuerte que Roma
Un violento ímpetu, zona de gente pobre
Pero es mi casa, todo lo que he conocido

Cuando sea grande, tomaremos las calles
Pero fuera de la oscuridad, vengo de un lugar remoto
Soy un duro sobreviviente
Aprender de estas calles, puede ser duro
No se aceptan derrotas, imposible rendirse

Entonces nosotros luchamos,

peleando por comer

y nos preguntamos

Cuándo seremos libres

Entonces pacientemente por los días esperados
No están tan lejos, entonces por ahora decimos

Cuando sea mayor, seré más fuerte
Me llamarán libertad, como una bandera que flamea
Y después vuelve, y después vuelve
Y después vuelve, oh

Tantas guerras, traspasando barreras
Trayéndonos promesas, dejándonos pobres
Los escuché decir el amor es el camino, el amor es la respuesta
Eso es lo que ellos dicen. Pero mira cómo nos tratan, nos hacen creyentes
Peleamos sus batallas, entonces ellos nos engañan
Tratan de controlarnos, pero no nos podrán retener
Porque nos movemos como soldados

Entonces nosotros luchamos,

peleando por comer

y nos preguntamos

cuándo seremos libres

Entonces pacientemente por los días esperados
No están tan lejos, entonces por ahora decimos

Cuando sea mayor, seré más fuerte
Me llamarán libertad, como una bandera que flamea
Y después vuelve, y después vuelve
Y después vuelve, oh

ohhh ohhh ohhh ohhh
Y todos estarán cantando
ohhh ohhh ohhh ohhh
Y usted y yo estaremos cantando
Y todos nosotros estaremos cantando
ohhh ohhh ohhh ohhh

Cuando sea mayor, seré más fuerte
Me llamarán libertad, como una bandera que flamea
Y después vuelve, y después vuelve
Y después vuelve, y después vuelve, oh (bis)

Cuando sea mayor, cuando sea mayor, seré más fuerte
como una bandera que flamea, como una bandera que flamea, como una bandera que flamea, Bandera, bandera, como una bandera que flamea.



LA HISTORIA DETRÁS DE LA CANCION

K´naan vivió muchos años en África, en Somalia, donde conoció el hambre y la guerra, y luego se estableció en Estados Unidos para finalmente recalar en Canadá, donde reside actualmente.

Según cuenta cuando era un niño, tenía 11 años jugaba fútbol en la calle junto a tres amigos cuando pandilleros se aparecieron en el barrio y dispararon sobre las calles y las casas. El sobrevivió pero sus tres amigos no. Este trágico hecho es una experiencia común paa muchas sociedades africanas que sufren la violencia callejera e inspiró a K´Naan algunos de los versos de la canción, en su letra original en Inglés.

El coro "When I get older... I will be stronger... They'll call me freedom... Just like a waving flag..." viene de esa experiencia

La letra en la versión original tiene versos como:

Cuando sea mayor, seré más fuerte / Me llamarán libertad, como una bandera que flamea

Nacido para el trono, más fuerte que Roma / Un violento ímpetu, pobre gente /Pero es mi casa, todo lo que he conocido
Cuando sea grande, las calles tomaremos/ Pero fuera de la oscuridad, vengo de un lugar remoto / Soy un duro sobreviviente
Aprender de estas calles, puede ser duro / No se aceptan derrotas, imposible rendirse / Entonces nosotros luchamos, peleando por comer y nos preguntamos cuándo seremos libres / Entonces pacientemente por los días esperados /
Trayéndonos promesas, dejándonos pobres / Los escuché decir el amor es la manera / Pero mirá cómo nos tratan, nos hacen creyentes / Peleamos sus batallas, entonces ellos nos engañan / Tratan de controlarnos, no nos podrían retener /


Sin embargo, su letra contestataria y punzante sobre la situación del continente africano no llego a la versión mundialera y lo que escucharemos es la versión edulcorada para hacerla más “políticamente correcta”, quitándole aunque no del todo su épica, en donde el latino Bisbal interpreta muy bien una insulsa letra de jingle que le agregaron. Lástima, de todas formas es una buena canción



MÁS INFORMACION:

http://www.youtube.com/watch?v=GXKyzWVKye0&feature=player_embedded

Video y Letra en: http://sentimusica.blogspot.com/2009/12/waving-flag-knaan.html#ixzz0rPZ5IGSs
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Doscientos años después: Por la segunda independencia para nuestra patria

(1810-2010: Tiempo de conmemoración e identidad)

 

Crece la audiencia… Nos encontramos hoy, de cara al país, en vísperas del bicentenario de nuestra primera independencia, para rescatar verdades, para extraer del florero de hace dos siglos –sin sus formas y textos oficiales–, las mejores enseñanzas de las luchas de mujeres y hombres del pueblo granadino y de las muchas batallas lideradas durante dos siglos por el pueblo colombiano en procura de Patria Grande, justicia, igualdad, libertad, soberanía, dignidad, tranquilidad, techo, salud, empleo, pluralidad de credos, recuperación de la Pacha mama para sus dueños originarios, y paz sin olvido de quienes con traición a Carbonell, Manuelita Saénz y Simón Bolívar –y al pueblo que junto a él, por los territorios de medio continente, lucharon contra el imperio de entonces–, aún hoy, niegan la brecha de injusticia y desigualdad social que impide la felicidad como signo fundamental de la vida en nuestro país.

 

Nos miran dos centurias de vida, memoria y luchas. De un pasado de rebeldía con historia viva, actual, para un presente que por nuestra culpa u omisión no puede ser inferior a todas las gestas que ya están escritas y nos anteceden. Menos aun, en esta hora decisiva, cuando la bandera al orden en Colombia, no es la continuidad, sino el cambio; porque la libertad que alcanzamos en las batallas de Boyacá, Carabobo, Pichincha y Ayacucho quedó aplazada.

 

Quedó pendiente, ante el dominio de la Hacienda, de los intereses del terrateniente, la avaricia del clero, la usura del banquero, el ansia de saqueo del gran comerciante, las pretensiones de los letrados descendientes de españoles o por el afán de poder de unos que llegaron a generales sin comprender su misión histórica con el pueblo. En los primeros lustros y décadas como nación, entre caudillos, gamonales y terratenientes, el país padeció la plaga de las guerras civiles tras intereses mezquinos, sin el norte de Patria Grande.

 

Y luego, en el siglo que pasó, con sus consecuencias de sangre y exclusión, vimos las hegemonías de los partidos y dos cortas dictaduras militares, hasta llegar a la reciente conversión del estado en instrumento armado e ilegal del privilegio y de los testaferros expropiadores de tierra a medianos y pequeños propietarios honrados, arrendatarios y minifundistas: Ocho años de Uribe con un expediente abierto de abuso, perdida de soberanía nacional, inconstitucionalidad y crimen, que espera y exige la condena social, política y cultural del conjunto de las franjas de nuestro pueblo. Expediente tal, imposible de cerrar sin una terapia de reconciliación, democracia y del protagonismo del actor social como sujeto de poder y comunidad.

 

Impensable de borrar, sin un tratamiento que recorra el camino de la justicia, la soberanía, el fin de la pobreza extrema y el analfabetismo, la informalidad, inamovilidad y estabilidad laborales, la revisión de títulos de la gran propiedad rural y urbana, la definición de límites a las utilidades de las empresas de salud y del sector financiero, la inclusión social en todo el territorio, el modelo de desarrollo, el rescate en las FF.AA. de un sentido de soberanía, de una vocación continental, suramericana y de reparación, y la paz justa; ojalá como tareas diarias de un gabinete de transición democrática.

 

Sin olvido, hoy recordamos un buen número de verdades. A Haití como primera República de esclavos libres en enero de 1804, pueblo solidario adonde acudieron numerosos patriotas anticolonialistas como Miranda y Bolívar, en búsqueda de apoyo y esperanza. Derrotas como las de Antonio Nariño en la Nueva Granada, enseñaron que sin procurar la igualdad de los de abajo y sin superar las diferencias sociales, el levantamiento como guerra social contra el español enemigo no tendría victoria. Y hoy también, contradecimos falsificaciones.

 

¿Quiénes éramos en el siglo XIX? ¿Quiénes somos ahora, en este siglo XXI?

 

Con pasos y raíces desde los lejanos días de nuestros tetra tatarabuelos aztecas, mayas, incas y del Sahara, Camerún, Congo, Senegal, Angola y otros vientres y tambores de África. Del millón de esclavos en el siglo XVI, los tres millones en el XVII y alrededor de 7 durante el siglo XVIII que fueron arrancados y traídos como fuerza de trabajo, incluso a La Florida y Lousiana, para sostener la casta de la opresión en Madrid, París y sus castillos. Un crimen de lesa humanidad que sigue impune.

 

Ayer: granadinos, ecuatorianos, venezolanos, panameños, altoperuanos –hasta el sur: donde los araucanos, con herencia a los mapuches, nunca aceptaron Conquista ni tuvieron rey español. Por el oriente: guayaneses –el rey de Portugal atravesó una línea de límite y nos quitó el Atlántico Oriental. Al norte: hondureños-salvadoreños, nicaragüenses, guatemaltecos, nuevoespañoles desde  Lacandona hasta el Missisipi –con vocación de saxofón y jazz latino–; y cómo no, gente del Caribe: sus islas todas del Sotavento y Barlovento –con su ejemplo ya dicho de Haití– y su magia de cueros y timbales –graves, medios, agudos–, cinturas y caderas negras. Y de los Andes y sus alturas, del Pacífico, del Amazonas y del Orinoco…

 

Hoy-ayer. Nosotros: Indios, criollos, negros, blancos, mestizos, miteros-campesinos. Mujeres, hombres, y los diversos con su sexo. Nosotros hoy: Obreros, empleados, oficinistas, trabajadores informales y auxiliares de hogar, desempleados, maestros, artistas, recogedores de cosecha, rebuscadores, comerciantes de fronteras, funcionarios por obligación con y sin uniforme, guachimanes de día y de noche, y colombianos también: raspachines y sus familias, con sus hijos sin ametralladoras, balas ni bombas de juguete y guerra, porque las oyen y ven entre las nubes y aires. Nosotros: Bogotanos, antioqueños, chocoanos, vallunos, pastusos, costeños, boyacenses, opitas, llaneros, santandereanos, guajiros, amazónicos, orinocos, isleños; en este nuestro suelo, astillado ayer y siempre.

 

Patria y suelo hollados en la Invasión-tragedia por buscadores de oro, bancos españoles, alemanes; por los dueños de apellido y de un escudo de armas en busca de tierra, y después, por los centralistas criollos (en la Nueva Granada) o los mantuanos (en la Capitanía de Venezuela): mezquinos, individuales. Más luego, por las pocas familias con sus fotos en el Palacio de San Carlos y la Casa de Nariño, corporativos, nunca saciados de capitalismo, genuflexos del nuevo reparto imperial inglés y control norteamericano, hasta la presente emergencia de nuevos factores de poder.

 

Los de una 'clase emergente' con inversiones, negocios, tierras y 'dineros calientes' sin reparar en los métodos violentos, ilegales, de soborno y suplantación local, con uso y complemento de las Fuerzas militares y de Policía, para lograr sus propósitos económicos, políticos y de latifundismo, agronegocio e industrialización agrícola.

 

Sin embargo… ¡Henos aquí!, esclavos, siervos, mitayos, obrajeros, menestrales, artesanos, peones, enfrentados al "señor", al terrateniente, para poder hacernos a un pedazo de tierra, o a una huerta desde la cual y con la cual vivir. Campesinos buscando tierra para sembrar. Lanceros, soldados, negros libertos, cimarrones, indios opuestos a la mita, rebeldes ante la encomienda. Pequeños y medianos comerciantes, artesanos insumisos ante el alza de los impuestos y la imposibilidad de comerciar en libertad –con España, los mercados de Europa y la puerta cercana de Asia–, los productos de nuestras manos. Indios contrabandistas. Pero también, mujeres obligadas a usar el cuerpo, a servir el 'derecho' de pernada, mujeres sin derechos ni quejas, mujeres encerradas criando hijos y preparando el desayuno y las cantinas con almuerzo para reproducir el amor y la fuerza de trabajo que sustentan la familia. Medianos, pequeños empresarios; letrados, en estudio de la identidad de estas tierras, entendiendo el clima, las alturas, los valles, la bastedad de los ríos, la selva, la belleza de una naturaleza prolífera en frutos y bondades, suficiente para todos los que nacen y la habiten.

 

¡Henos aquí!, con movilización, aplauso y grito; honrados y trabajadores, pero siempre expropiados, acosados, oprimidos, mal pagos, perseguidos, señalados, negados, maltratados, criminalizados. Continentales: desde José Antonio Galán, Nariño, Manuela Saenz, Bolívar y su lucha hacia un destino en el mundo que quedó trunco. Cuando llegó a pensar que debíamos ir hasta Cuba y Puerto Rico a sacar los españoles para que no volvieran. Sueño y proyección más radical aún en Antonio José de Sucre quien caviló que el Ejército Libertador debía ir a España y derrotarlos allá en su propio centro y retaguardia.

 

¡Henos aquí!, herederos de un territorio y de una identidad nacional fundadas con cuatro cimientos de luchas: las de los pueblos indígenas primarios, las de los negros de los palenques, las de los campesinos-artesanos pobres antiseñoriales de origen hispánico, y las del esfuerzo de los colonos y patriarcas del interior agrícola. Unos y otros, nos heredaron valores fundamentales para nuestra lucha presente: solidaridad, libertad, dignidad y autonomía.

 

Siglo XX: Primera y segunda deudas de soberanía

 

Entre disputas atizadas por el Imperio de turno, entramos en el siglo XX y con su calendario, padecimos el desmembramiento de nuestro territorio. Un robo con síntomas o enfermedad de olvido. Contados el asesinato de Sucre y el posterior destierro del general José María Melo, nos sucedió la segunda coz y gran deuda con nuestra soberanía: vasalla, nombraron el departamento de Panamá como una nueva nación.

 

Definieron que sus aguas atlánticas y pacíficas quedaran bajo control del Imperio de imperios y su Casa Blanca. Ese mismo, que más voraz y ya dueño de Puerto Rico, en 1898 puso sus garras sobre Cuba, se expandió a Hawai, Guam y las islas Filipinas, y bajo la extensión de su nuevo dominio, cerró el ciclo del Imperio español en "Nuestra América".

 

Como es la historia y la economía, conmociones y nuevas labores y fuerzas sociales nacieron durante el último siglo del segundo milenio. De sus sobresaltos, renació la esperanza para los negados.

 

Sus luchas se escenificaron en los nuevos talleres que superaron al artesanado, pero también en las minas, y en las haciendas de las multinacionales, como la United Fruit Company y su crimen de las Bananeras, el 6 de diciembre de 1928, que en la senda de Rafael Uribe Uribe, con dedo índice sobre la naturaleza de la oligarquía; con utopía rebelde anunciaron María Cano, Ignacio Torres Giraldo y Raúl Eduardo Mahecha, forjada en los puertos, ríos, nacientes fábricas y otras concentraciones proletarias y campesinas de esta Colombia guerrera, la misma que  con valentía y verbo potente denunció Gaitán, en el nacer de su compromiso con el pueblo, …el hambre no es liberal ni conservadora, decía. El fuego de sus argumentos se propagó por todo el país. Los oprimidos de entonces, con la huelga general en la mano, como un kínder de su insurrección si la puerta del poder no abría, recibieron con alborozo la esperanza.

 

Sin embargo, el Concordato y su dedo de obispo en la Catedral que ponía presidentes, y la mano criminal y hegemónica una vez conservadora u otra liberal, no reparó en métodos ni estilos ni en ética alguna ni moral: chulavitas, mano negra, 'limpios' y cóndores, SIC, Das, Entrenamiento en la Escuela de las Américas, B2, "recomendaciones" del general Yarborough de los Estados Unidos, sueldos paralelos de los Carteles a la Policía, Cooperativas de autodefensa autorizadas, paramilitares, Yair Klein, beca para Carlos Castaño en Tel Aviv y contactos con suboficiales y oficiales del Batallón Colombia en misión en Suez, comandos mercenarios, Águilas Negras...

 

Todo, amparados y protegidos por el plomo y la fuerza de la costumbre. Pero también, lustros después, por la manipulación mediática, lograron dividir, confundir y propagar el miedo en los campos y ahora avanzan e intentan hacerlo en las ciudades. Pero a su vez, los errores del campo popular y de sus direcciones ayudaron, sin percatarse, a que el nuevo imperio y sus testaferros nacionales cumplieran su cometido.

 

Ahora, doscientos años después de conquistar la Primera Independencia, henos aquí, cargados de ese inmenso deseo de igualdad, de libertad, de justicia, de soberanía, de tierra para trabajar, que insufló el ánimo de nuestros guerreros, aquellos que dirigidos por Bolívar y San Martín, y toda su mocedad de oficiales, lograron batir las armas imperiales.

 

Tercera y cuarta deudas a nuestra soberanía. Hoy, en pleno siglo XXI, debemos mirarnos en la Historia. Y como un primer paso, encontrar entre nosotros las huellas sobrevivientes de la Colonia: el latifundio o la concentración de la tierra, el reino del monocultivo, el control del poder político y económico por parte de la minoría, la violencia sin límite aplicada sin piedad contra los reclamos de justicia, el control de las mentes y los corazones por la reiteración del discurso o por la fuerza de la costumbre, la ausencia de soberanía, el monopolio del comercio para favorecer las grandes empresas nacionales e internacionales, la extracción sin límite de nuestros minerales, la usurpación de sus propiedades a los más pobres, la declinación nacional y patriótica del Ejército, y cómo no señalar: la Action Act –traduce 'plan Colombia'– Ley de allá, que en octubre de 1999 aprobó la Cámara de los Estados Unidos, con orden política y militar sobre nuestro suelo, y la cuarta afrenta: la entrega de bases y cuarteles a las botas de una bandera extranjera.

 

¡Henos aquí!, colombianos y colombianas que votan y que no votan, de todas las edades, de todas las razas, herederos de próceres que con ingenio y constancia supieron concitar y dirigir las fuerzas populares para batir a un enemigo superior en formación militar y en armas.

 

¡Henos aquí!, herederos de un pueblo masacrado una y otra vez, negado una y otra vez, perseguido y herido o muerto, una y otra vez. En su episodio más reciente, con estos ocho años de concesión a Uribe para refundir la paz. Y de veinte que van de neoliberalismo, que en 1991 vendieron como ¿Bienvenidos al futuro?, con un saldo de pobreza y de miseria para millones de colombianos. Dos décadas más para el poder oligárquico. Poder vigente y favorecido por la larga ausencia de un liderazgo nacional y colectivo, de manos callosas y grito adolorido: legítimo y consecuente por la paz justa, por la inclusión, de oposición, resistencia y movilización en la calle, el municipio, la vereda y el hemiciclo; y por la construcción de un poder y un sujeto social y popular.

 

¡Henos aquí!, dispuestos a:

 

Batir el latifundio, la injusticia, la desigualdad, el analfabetismo, el hambre, el desempleo.

 

Conseguir la soberanía, a ser iguales, a redistribuir la tierra –rural y urbana.

 

Abrir espacio para el comercio de las medianas empresas y de los pequeños productores.

 

Proteger el agua, nuestras minas, ríos, montañas, selvas, plantas, oxígeno, energía y capital biológico.

 

Poner en marcha un proyecto propio y un gabinete inclusivo y neutral para un país en paz.

 

Tender la mano a nuestros vecinos, en primer término a Panamá, para una nueva y Gran Confederación. Una Gran Patria Común que a su vez ofrezca al Continente y a toda la humanidad, con bondad, con grandeza, el cúmulo de nuestras posibilidades.

 

Darle cuerpo al Congreso de los Pueblos, espacio de relacionamiento y coordinación social, a construir/consolidar dentro de un proceso de mediano plazo, con el cual se proyecte ocupar ese espacio vacio dejado por la ausencia de una dirección política con capacidad de direccionamiento táctico y estratégico de las luchas sociales en nuestro país.

 

Como un solo ser humano, más allá de razas, lenguajes, departamentos y geografías, ¡henos aquí!, desde un camino largo y por primera vez, con la decisión y el riesgo de emplazar al próximo gobierno desde su primer minuto: Por Alimento. Tierra. Empleo. Alfabetización. Vida. Soberanía. Y Patria, y Matria, sin crimen ni bota extranjera.

 

¡Henos aquí! Titán con miles de cabezas y rugir de segunda y verdadera independencia.

 

 

 

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Movimiento por la defensa de los derechos del pueblo-MODEP-BOGOTA
Vamos por la Democracia, el Poder y el Socialismo.
http://modepdistrital.blogspot.com/

A doscientos años de la primera Independencia. Concretemos con el Congreso de los pueblos una dualidad de poderes.

En este año de rememoración de los 200 años de luchas del pueblo colombiano por independencia, libertad, soberanía, rescate de su tierra y transformaciones sociales de fondo, diversas organizaciones sociales y políticas de carácter nacional y regional convocamos a todos los colombianos a integrarse y participar activamente en la preparación, instalación y apertura de las sesiones del Congreso de los pueblos.

En consideración a las características nacionales e internacionales en que se debaten las mayorías colombianas; en medio de una vergonzosa pérdida de independencia y soberanía nacional, de un modelo económico que nos marca con el signo de la iniquidad y la desigualdad social, modelo que amenaza el futuro de la humanidad, diferentes experiencias organizativas de carácter político y social, desde hace varios años, avanzamos en la construcción de propuestas para articular las luchas, voluntades y compromisos en pos de una sociedad donde todos los colombianos contemos con el respeto como humanos para la realización y la felicidad propias, de nuestros hijos y las generaciones que nos siguen.

Por eso, hoy, al conmemorar los 200 años de lucha por la primera independencia y la soberanía, y,

Considerando:

Primero. Que nuestra nación es fruto de las luchas llevadas a cabo por indígenas, afrodescendientes esclavizados, campesinos, artesanos, estudiantes, comerciantes e industriales pequeños y medianos, obreros y demás trabajadores, quienes en el curso de los últimos cinco siglos, con su ambición de libertad y con sus manos, han transformado el territorio que ocupamos y las culturas que nos identifican. Es éste un quehacer de resistencia frente al dominio extranjero y de las clases dominantes nativas. Hace 200 años se avizoró la ruptura del yugo colonial español, pero muchos de los propósitos que le impregnaron fuerza social quedaron pendientes de concreción, a la par de lo cual nuevas formas de dominio extranjero produjeron nuevas formas de dependencia. Hoy, en pleno siglo XXI, estos pueblos y estos sectores sociales mantienen en alto banderas de lucha y reivindicaciones democráticas cuya realidad pende de una nueva organización social.

Segundo. Que a lo largo de los últimos 200 años, el sueño de un país independiente en sus decisiones políticas y una nación soberana siguen pendientes. Quienes habitamos este territorio no hemos podido verlo. La minoría de la gente acaudalada acepta sin empacho el control político que las potencias extranjeras imponen sobre el Estado colombiano, e igual ocurre con otras expresiones de la soberanía nacional, con graves pérdidas del territorio, entrega leonina de nuestros recursos, aceptación de la ocupación de tropas extranjeras estadounidenses en el suelo patrio, y extranjerizantes proyectos culturales que menoscaban nuestras identidades.

Tercero. Que la manifestación expresa de estos nuevos dominios y dependencias es la enajenación de nuestro territorio nacional, en entrega para que operen cuerpos de un ejército extranjero; pero también la aprobación de tratados de 'libre comercio' que eliminan toda posibilidad de desarrollo por vía propia y abren el territorio patrio a la más despiadada explotación y el más bárbaro saqueo. Asimismo, con obediencia a la justicia de otros países, el gobierno de nuestro país renuncia a un sistema judicial que investigue, juzgue y garantice el pago de sus penas en el territorio nacional, para todos aquellos que violen las leyes y los códigos del país.

Cuarto. Que no olvidamos que en 1809 se abrió el ciclo de alzamientos de criollos, mantuanos y gachupines contra el dominio de España en nuestra América, que pasaron a convertirse en guerra social, sellada para Sur América y Panamá en 1825 con la derrota del imperio invasor en la batalla de Ayacucho, y de manera culminante con la gesta del pueblo cubano y su guerra necesaria en las postrimerías del siglo XIX. Dos siglos después, nuestros pueblos se miran en el espejo de su historia para procesar sus luchas y proyectar nuevos desafíos, así como ayer, con un profundo sentido latinoamericano. La dinámica que recorren países como Bolivia, Venezuela y Ecuador, brindan luces sobre el particular.

Por todo esto,

Declaramos:

Primero.- Que el 19 de julio de 2010, en memoria de quienes brindaron lo mejor de su vida por una patria en dignidad y justicia, aún por realizar, nos movilizaremos, sentando a través de diversos gestos culturales y simbólicos nuestra posición sobre la Colombia necesaria. Ese día, como demanda de Democracia profunda, con espíritu de gobierno y poder, daremos apertura al Congreso de los Pueblos, el cual deberá construirse como conjunción del esfuerzo de la totalidad de las expresiones sociales alternativas, y cuyas primeras sesiones se llevarán a cabo en octubre de 2010.

Hacemos realidad de esta manera el sueño de una expresión autónoma, alternativa y propositiva de los movimientos sociales de nuestro país. Somos conscientes de que es un tiempo más que largo para construir otros proyectos de sociedad, incluyentes de verdad, con vocación de justicia, y amantes de la soberanía y la integración regional, con proyección de nuestras capacidades y riquezas ante el continente y el mundo, y el Congreso de los pueblos debe ganarse el espacio y generar la dinámica que hagan esto posible.

Segundo.- Que aún a 200 años de la primera Independencia resistimos y exigimos nuestros derechos. Por tal razón, alertamos a la sociedad sobre la indebida apropiación que de esta gesta hace un régimen como el actual, el mismo que ha llevado a que, al final de la primera década del siglo XXI, la sociedad colombiana –contrariamente al espíritu de la gesta anticolonial y la lucha de sus soldados y héroes– sea la más desigual de la región.

Respecto a esta memoria bicentenaria, también llamamos a los sectores sociales para señalar que a pesar de todos los injustos y dolorosos sucesos de los últimos 30 años en nuestro territorio (que tuvieron como objetivo imponer el modelo económico neoliberal y el régimen político autoritario, a costa de una sanguinaria y relativa desarticulación de las expresiones organizadas de nuestra sociedad), hoy los pueblos de este país se esfuerzan con fervor por: la paz y la justicia, para rechazar el carácter festivo y de autolegitimación con el cual se aprovecha el actual régimen y los grandes magnates. Ellos, para su bolsillo y propiedad, le imprimen al Bicentenario de la Independencia un afán de desmemoria y de no reconocimiento real de nuestra historia. Ocultan la realidad de nuestra patria pendiente, con todos los propósitos sociales inconclusos, a pesar de estos 200 años trascurridos. Sin duda, las actuales generaciones de connacionales tenemos una deuda con la libertad, la justicia social, la soberanía y la reparación de la desigualdad.

Tercero.- Con la diversidad de pensamientos y posturas de los participantes, declaramos que estamos unidos para dar apertura al Congreso de los Pueblos, como un escenario propio, autóctono, propicio, de participación social y popular; donde todas nuestras propuestas con sentido social, de identidad, patriótico y popular, tendrán oído y serán consideradas en la proclama que exprese las aspiraciones de otra Colombia posible. Manifiesto-resumen de nuestros sueños de sociedad. Faro de las próximas y más intensas jornadas de construcción del verdadero y nuevo país que vendrá. Texto que, con anhelo de una nueva República, entregaremos al conjunto social y al gobierno que se posesione el 7 de agosto, como nueva batalla y grito de la independencia por conquistar, pliego de inclusión y unidad colombianas, y de disposición de diálogo y concertación en pro del país que anhelamos con redistribución de la tierra, proyección popular, democracia plena, reconocimiento y valoración de las minorías sociales, economía redistributiva e incluyente, empleo o subsidio para todos, modelo de desarrollo propio y condiciones plenas para la cimentación de la paz.

Llamamiento

A todas las colombianas y todos los colombianos inconformes, que desde diferentes tendencias y expresiones de pensamiento –hasta ahora dispersas– quieran confluir en la apertura del Congreso de los Pueblos, en una articulación que concentre sus fuerzas contra toda forma de sojuzgamiento extranjero, de opresión por parte de las clases dominantes; de discriminación por razones de clase, género o etnia, para construir un nuevo espacio de convergencia social y política que sea germen de una instancia de organización, y articulación de luchas y proyectos de sociedad independiente, soberana e igualitaria.

A todas las colombianas y todos los colombianos, los invitamos a organizar e instalar diversas formas organizativas y estructurar esta jornada que rememora luchas y retoma –para hacerlos realidad– proyectos de país, con base en la búsqueda de "la mayor suma de felicidad posible para el pueblo" que condujo la espada de nuestros próceres.

Esta convocatoria está abierta para que sea suscrita por todas las organizaciones sociales o políticas que se identifiquen con la misma y se dispongan a su desarrollo y concreción.

Bogotá, junio 20 de 2010

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NO HAY POR QUIEN, EL 20 DE JUNIO: VOTA EN BLANCO

El próximo 20 de junio se celebrará en nuestro país la segunda vuelta de las elecciones presidenciales. Por diferentes circunstancias, que deben ser analizadas, la izquierda y las fuerzas democráticas no tienen candidato en esta justa electoral.

 

En estas circunstancias sólo las fuerzas del continuismo uribista, en su doble presentación, se pondrán a consideración de la  nación. Y  afirmamos lo anterior sin temor a equivocarnos, invocando los principales asuntos que hoy deben interesar a los colombianos y de cuyo tratamiento depende resolver los agudos conflictos que padece la sociedad colombiana.

 

Un somero listado de los mismos arroja, para  quienes profesamos una posición democrática y de oposición, la perfecta equivalencia de fondo de los dos candidatos con sus llamamientos a la  "Unidad Nacional" el  uno y de la  "Alianza Ciudadana", el otro.

 

Por supuesto que Santos es el candidato de Uribe y la expresión social del latifundismo,  de la gran burguesía anti-nacional y del modelo neoliberal. Responsable de las violaciones de los derechos  humanos y del atropello a las libertades públicas, políticas y democráticas. Pero lo que lamenta Mockus es  que él no lo sea, a pesar de las ilusiones de cambio generadas entre sus electores. Santos ha formado parte de la corrupción y el clientelismo, y tiene responsabilidad política en las ignominiosas prácticas de los crímenes de estado (falsos positivos) persecución y desaparición forzada de dirigentes políticos y sociales, las chuzadas desde el DAS a magistrados de las cortes, a dirigentes de la oposición, intelectuales del pensamiento crítico, asesinatos de líderes indígenas y agresión militar al vecino pueblo del Ecuador. Es una amenaza real para llevar a nuestro país contra los hermanos venezolanos y ecuatorianos. Antanas jamás rechazó públicamente estos atropellos y violaciones del derecho internacional.

 

Vamos a demostrarlo. En los siguientes temas encontramos no solo similitudes sino igualdades fundamentales:

 

1º.Soberanía: Ambos coinciden, para citar solo el caso mas comentado recientemente, en la presencia militar de los Estados Unidos con la instalación de las bases militares en nuestro país.

 

2º.Conflicto interno: Quienes no participamos de la lucha armada, por diferentes consideraciones, reconocemos la existencia de un agudo conflicto interno  y  propugnamos por una real salida a la situación de violencia que padecemos. Santos y Mockus son sólo partidarios de la salida militar, sin tomar en consideración los aspectos políticos y sociales que necesariamente involucran una salida integral a tan grave problema.

 

3º.Rechazamos el secuestro y exigimos la libertad inmediata de los secuestrados porque lo consideramos un método ajeno a los trabajadores y a los sectores populares. Al mismo tiempo reclamamos la libertad de los presos políticos; una opción sería un acuerdo humanitario. Simultáneamente hacemos nuestra la exigencia de verdad, justicia y reparación plena para las víctimas de la violencia oficial y paramilitar, como parte de la solución al conflicto armado del país. Santos y Mockus se han expresado a favor, exclusivamente, del rescate militar lo que sólo conduce a la agudización de la guerra.

 

4º.TLC neoliberales con diferentes regiones y países del mundo: Santos y Mockus coinciden en apoyarlos en contra de los intereses de los trabajadores, de los campesinos y de los indígenas. Ambos respaldan el modelo económico neoliberal

 

5º.Políticas sociales uribistas: Santos y Mockus apoyan las conductas indigentes y clientelistas de "familias en acción", en lugar de propender por unas medidas realistas para incrementar los puestos de trabajo. Ambos han apoyado las privatizaciones de las empresas de servicios públicos, la "emergencia social" y la elitización de la salud y de la educación.

 

6º.Santos y Mockus son opuestos a las  garantías para los trabajadores y mantendrán  la tercerización en la contratación laboral. Respaldan la eliminación del contrato laboral para sustituirlo  por las órdenes de prestación de servicios.

 

Las razones anteriores para sólo citar las principales, han determinado que llamemos al pueblo colombiano a no votar ni por  Santos ni por Mockus, y en cambio que nos volquemos a las urnas a votar en blanco y no  a abstenernos.

 

No consideramos la abstención como la mejor opción en la coyuntura actual. El voto en blanco puede ser registrado específicamente como una protesta. Además el voto en blanco nos permite organizar  procesos amplios de unidad popular y señalar los rumbos de la oposición al próximo gobierno.

 

Para ser consecuentes con lo aquí expresado, diferentes organizaciones políticas y sociales hemos conformado un Comité Nacional del Voto en Blanco  al cual invitamos a todos los trabajadores, sectores populares, opositores y demócratas de Colombia.

 

FUNDACION SOCIALDEMOCRATA INDEPENDIENTE

CARLOS BULA CAMACHO           FERNANDO CORTES

 

SOCIALISTAS EN EL POLO

RICARDO SANCHEZ ANGEL         JOSE ARNULFO BAYONA

 

MODEP

JAIME AREVALO                         FRANK MOLANO

 

PST

OSCAR ANGEL                                  JUAN SANCHEZ

 

REACCIONA JUVENTUD

ELSY REYES GAITAN                       MONICA ALEJANDRA NIÑO  STAPPER

 

COORDINADORA ANTIFASCISTA

PEDRO MANRIQUE                                        CARLOS CORTÈS

 

HERNANDO GOMEZ SERRANO  (ASESOR SINDICAL)

 

RAMIRO ARROYAVE  (EJECUTIVO DE PRESENTES POR EL SOCIALISMO)

 

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EL POLO DEMOCRÁTICO ALTERNATIVO LLAMA A NO VOTAR POR NINGUN CANDIDATO EL 20 DE JUNIO

Ante la decisión del candidato Antanas Mockus y del Partido Verde de no realizar un acuerdo sobre cinco puntos programáticos con el Polo Democrático Alternativo, el Comité Ejecutivo Nacional del Polo adoptó, por unanimidad y escuchado el criterio de Gustavo Petro Ex Candidato Presidencial la decisión de no votar por ninguno de los dos aspirantes a la Presidencia en las elecciones del 20 de junio próximo.

Consideramos un imposible ético convocar a la ciudadanía a respaldar a un candidato y a un partido que se niegan a suscribir un acuerdo público sobre temas de importancia fundamental para el progreso del Colombia.

El Polo Democrático Alternativo le ha cumplido al país. Nuestra generosidad ha sido rechazada por un partido que prefiere el continuismo del actual gobierno.

Que los colombianos y las colombianas cuenten con que el Polo Democrático Alternativo seguirá siendo el vocero de quienes luchan por una Colombia auténticamente democrática.

Clara López Obregón

Presidente Polo Democrático Alternativo

Bogotá, 4 de junio de 2010.

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RESPUESTA DEL PARTIVO VERDE AL PDA

Doctores
Gustavo Petro Urrego, Ex Candidato,
Clara López Obregón, Presidente
Polo Democrático Alternativo:

Agradecemos su comunicación del pasado 1º de junio y su participación en la conversación de ayer. Como se había anunciado se realizó la consulta con la Dirección Nacional del Partido la cual ratificó la decisión de enfrentar la segunda vuelta electoral liderando una alianza ciudadana.

No celebraremos acuerdos electorales con ningún partido. Sin embargo, estamos abiertos a incorporar en nuestro programa propuestas que resulten relevantes y coincidentes con nuestros principios.

Como se evidenció durante los debates, y como lo pudimos comentar ayer de nuevo, tenemos diferencias en materia de las relaciones internacionales.

Compartimos totalmente la necesidad de superar la influencia de las mafias sobre el Estado colombiano, así como la urgencia de garantizar la eficacia de los principios de verdad, justicia y reparación de los crímenes de lesa humanidad en el marco del respeto a la separación de poderes.

También valoramos, como se sostuvo durante la campaña, la preocupación por restituir la propiedad de la tierra a quienes han sido despojados de ella.

Confiamos en que muchos de quienes votaron por su candidatura el pasado 30 de mayo estén en la segunda vuelta con nosotros con el fin de derrotar la pobreza y afianzar la legalidad. Así las dos organizaciones podrán conservar su identidad y su independencia.


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CARTA ABIERTA DEL POLO AL PARTIDO VERDE

Bogotá, D.C., 1 de junio de 2010

Doctores
ANTANAS MOCKUS SIVICKAS
Candidato Presidencial
CARLOS RAMÓN GONZÁLEZ
Presidente
Partido Verde
Ciudad.


El Polo Democrático Alternativo propone al Partido Verde iniciar un proceso de diálogo público y transparente, con el fin de construir un Acuerdo Programático frente a las elecciones del 20 de junio sobre los siguientes puntos:

1. La superación de la influencia de la mafia sobre el Estado Colombiano.

2. La verdad, justicia y reparación sobre los crímenes de lesa humanidad y el cese del hostigamiento al poder judicial, a los partidos de oposición y a los movimientos sociales.

3. La aplicación de una política para extinguir la propiedad de la tierra en manos del narcotráfico y las mafias, y su entrega a los campesinos, a las víctimas y a los desplazados.

4. En la perspectiva del mejoramiento de las relaciones con los países vecinos, lo invitamos a acordar una nueva política de relaciones internacionales de Colombia basada en la soberanía política, económica y militar y fundada en el respeto a los principios del derecho internacional.

5. De acuerdo con su afirmación de que la vida y los recursos del erario son sagrados, proponemos la creación de sistemas públicos en los que la salud y educación sean derechos humanos fundamentales.

El diálogo que planteamos para la construcción de un Acuerdo, parte de la premisa de que no será posible hacer coincidir en su totalidad los dos proyectos políticos, que son naturalmente diferentes.

Declaramos explícitamente que no aceptamos conversaciones o pactos sobre cuotas burocráticas, ni participaremos en un eventual gobierno del Partido Verde dadas nuestras profundas diferencias en las concepciones sobre el modelo económico y social.

El Polo Democrático ha defendido en circunstancias adversas los pactos ciudadanos, su Ideario parte del reconocimiento del carácter del ciudadano como sujeto político y considera que una democracia moderna implica una cultura de relaciones dignas y respetuosas entre los partidos políticos.


Por el Comité Ejecutivo Nacional


GUSTAVO PETRO URREGO
Ex Candidato

CLARA LÓPEZ OBREGÓN
Presidente

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LLAMADO AL PDA PARA VOTAR EN BLANCO EN SEGUNDA VUELTA

Bogotá D.C., 31 de mayo de 2010-05-30

Doctora y compañera

CLARA LOPEZ

Presidenta del Polo Democrático Alternativo, demás miembros del Comité Ejecutivo Nacional

Senador y compañero Gustavo Petro

Candidato Presidencial del P.D.A.

Maestro y compañero

Carlos Gaviria

Ciudad

Apreciada compañera y apreciados compañeros:

Los abajo firmantes, miembros activos del PDA, queremos expresarles y por su conducto a los demás integrantes de nuestro partido en el país y en extranjero nuestra posición respecto de la segunda vuelta para elegir el nuevo Presidente de la República para el periodo 2010 – 2014.

Los resultados de la primera vuelta arrojaron una mayoría para los doctores JUAN MANUEL SANTOS Y ANTANAS MOCKUS, quienes se disputarán la presidencia de la República en segunda vuelta el próximo 20 de junio. Nuestro candidato Presidencial no dispuso de esta posibilidad.

Los múltiples factores que llevaron este resultado adverso, deben ser objeto del más exhaustivo análisis con el fin de sacar las lecciones pertinentes, con miras a enderezar el camino y retomar los orígenes del polo para proseguir su construcción como verdadera alternativa de Izquierda democrática, que supere el atraso, la corrupción y el estado de miseria y de pobreza en han sumido a la inmensa mayoría del pueblo colombiano décadas de gobiernos neoliberales; situaciones agravadas durante los ocho años de gobierno del presidente Uribe.

Las perspectivas para la democracia, el progreso, la superación de la pobreza, disminuir sustancialmente el desempleo, eliminar la corrupción extrema, la búsqueda de una salida negociada del conflicto armado, sancionar ejemplarmente los crímenes de estado, la búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación, impedir todo TLC neoliberal, el afianzamiento de la Soberanía Nacional, la normalización de las relaciones con los países hermanos; no son esperanzadoras con las ofertas electorales de los doctores Santos y Mockus. El pueblo se ha visto abocado una vez más a escoger entre dos males porque en esta coyuntura no hay menor. Si el Polo se decide a mantenerse como un partido que convoque a la lucha democrática por un futuro paz, dignidad y respeto de los Derechos Humanos, debe adoptar una política que llame a superar la cultura, el decidir siempre entre dos perversidades, una de ellas catalogada falsamente como menos mal; que ha sido siempre tan cara a los intereses de las clases dominantes y de los Estados Unidos.

En nuestra opinión el Polo debe iniciar el camino de su recuperación, como alternativa para la lucha democrática del pueblo colombiano, declarando que tanto Juan Manuel Santos, como Antanas Mockus, representan el continuismo de las políticas autoritarias, guerreristas y neoliberales del saliente presidente de la República y que en consecuencia convoca a sus militantes, simpatizantes, amigos y amigas a votar en blanco el próximo 20 de Junio.

Las razones que motivan esta propuestas son múltiples y saltan a la vista de quienes defendemos la lucha electoral por el programa político democrático consignado en el Ideario de Unidad de nuestro Partido. Veamos:

El Doctor Juan Manuel Santos es directamente la plutocracia con sus propios modelos de sociedad. Además encarna la subordinación a los Estados Unidos y al militarismo. La maquinaria, los medios, el dinero y el clientelismo están apoyándolo. Es La continuidad de Álvaro Uribe encarnado en Juan Manuel. Se constituye en la mayor amenaza para la soberanía Nacional y la utilización del territorio patrio para posibles agresiones militares a los países vecinos; representa la impunidad de los crímenes de Estado (falsos positivos), las interceptaciones, el espionaje contra los magistrados de las altas cortes, la oposición y el pensamiento crítico. Con Juan Manuel Santos el sector financiero y bancario, así como las multinacionales y las mafias de la contratación, continuarán las orgías de acumulación de grandes ganancias y de saqueo de los dineros públicos, con sus secuelas de mayor miseria y pobreza para el pueblo trabajador colombiano.

Por su parte, el Doctor Antanas Mockus, representa a importantes manifestaciones del capitalismo antinacional, involucrando a sectores medios y de opinión urbana, al igual que a una parte de la tecnoburocracia viuda del poder durante el gobierno Uribe. El programa que ofrece es el de las privatizaciones, manteniendo los privilegios al capital financiero y bancario, acompañado del bebedizo de la educación y la "legalidad democrática". Su propuesta en lo político es autoritaria, así como en lo económico es neoliberal. Más de lo mismo; seguridad democrática sin negociar el conflicto y las violencias. Se ufana de copiarse del modelo norteamericano en los asuntos relacionados con el narcotráfico y la drogadicción. Mockus se erige como el caudillo mesiánico con un talante por él mismo definido: "Yo soy conservador".

Mockus ha pasado a la segunda vuelta con apoyo de los monopolios nacionales e internacionales, es aceptado sin ambages por el imperio, porque no constituye ninguna amenaza para la para los intereses de los poderosos, ni para mantener las situaciones de injusticia social e inequidad vigentes. Su discurso de campaña promete incrementar el IVA y ampliar la base de este regresivo impuesto que pagan principalmente los pobres. Ha respaldado la "buena orientación" de la regresiva reforma laboral de Uribe, que acabó con el contrato laboral y la estabilidad en el trabajo, defendió los famosos decretos de la llamada "Emergencia Social", anunció la continuación de las privatizaciones de los bienes públicos, particularmente de Ecopetrol e Isagen y el respaldo a la privatización de la ETB, avanzada por la actual Administración Distrital.

Mockus igual que santos significa la profundización del conflicto armado, la "Pax Americana" por la vía, no de la negociación política del conflicto armado con la insurgencia, la negación del acuerdo humanitario y el incremento de los 21 billones de pesos anuales del presupuesto militar, para tirarlos por el barril sin fondo de la guerra.

Por estas y muchas razones más, anunciamos que promoveremos como campaña el voto en blanco para la segunda vuelta y le proponemos al Polo que asuma esta propuesta como posición política. Con el programa que ha defendido Mockus en su campaña, no es posible apoyar los anunciados acuerdos programáticos, para respaldar así fuera críticamente, su candidatura presidencial.

A quienes siendo militantes del Polo asumimos esta posición; del Partido no nos saca nadie. Habrá que establecer a la luz de los estatutos a cual organismo corresponde tomar una decisión de tanta trascendencia. Y si lamentablemente se decide el acuerdo con el candidato de la otra derecha, Antanas Mockus, les notificamos que nosotros mantendremos nuestra posición, que puede ser minoritaria en el organismo competente, pero mayoría en las bases del partido y en el pueblo colombiano. Solicitamos las garantías correspondientes establecidas en los estatutos para las minorías, así como nosotros les ofrecemos el reconocimiento a los derechos de los organismos.

Porque no se trata solamente de una decisión para estas elecciones, sino de una campaña para decidir de una vez y para siempre qué clase de partido es necesario construir en Colombia para la conquista de la segunda y definitiva independencia.

Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo, MODEP

RASH

Fundación Socialdemócrata

Polo al Sur

Sintra ETB

Corriente Socialista del PDA
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